Christian Herald

Основоположник адвентистского движения Миллер ожидал пришествие Христа в 1843 году. Но, увы, этого не случилось. Тогда группа верующих, среди которых были Джеймс Уайт, Елена Гармон и Джозеф Бейтс, стали искать объяснение постигшему их разочарованию. Тогда в расчётах обнаружилась ошибка и была установлена новая дата – ко времени Пасхи, весной 1844 года, приурочивая это событие к исходу еврейского народа из Египта. Но опять Христос не пришёл в назначенное время. Тогда все с надеждой решили, что это случится 22 октября того же года. Но и в этом случае их ждало разочарование. В результате небольшая группа адвентистов пришла к заключению, что в 1844 году Христос вступил в новую фазу служения в небесном святилище. Этим они объяснили свою ошибку и в очередной раз отложили пришествие Христа, в этот раз ещё на семь лет: «Семь окроплений крови на золотом жертвеннике и перед престолом благодати, я уверен, представляют продолжительность юридической процедуры во Святом Святых для живых святых, все время их страдания - семь лет. Потом число семь закончит день искупления.» (Bates Joseph, The Typical and Anti-Typical Sanctuary, pp.10-13,15, 1850) Е. Уайт имела видения об этом: «…Кое-кто считает, что пришествие Христа произойдёт ещё не скоро. Жизнь их на земле продлилась на несколько лет дольше, чем они рассчитывали; поэтому им кажется, что она растянется ещё на несколько лет… Я видела, что пребывание Иисуса во Святом Святых подходит к концу и продлится совсем не на много.» (Е. Уайт, Ранние произведения, стр.90) «Сопровождавший меня ангел сказал: «Время почти вышло…». Ангел пояснил: «Готовьтесь, готовьтесь, готовьтесь»; «Но ныне время почти истекло, и то, что мы усваивали годами, новообращённым придётся усваивать за несколько месяцев.» (Е. Уайт, Ранние произведения, стр.96, 100) Но когда через семь лет, в 1851 году ничего не произошло, то и эту теорию оставили. Таким образом, Е. Уайт, претендуя на роль пророка, несколько раз назначала даты Его пришествия, заявляя, что видения ей даны от Господа. Христос же в ответ на вопрос, когда будет восстановлено царство Израилю, говорит: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.» (Деяния 1:6-7), или «О дне же и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мойодин.» (Матфей 24:36)
Ещё один нюанс – это время. С 1844 года, т.е. со времени начала суда, прошло уже 160 лет. Неужели Всемогущий и Всезнающий Бог не в состоянии за это время разобраться в том, кто из людей достоин, а кто не достоин спасения?! Неужели Богу необходимо разъяснять судьбу каждого верующего для всех ангелов, когда на Голгофе было дано самое весомое и мощное свидетельство распятого Христа?!
Е. Уайт ведёт всех верующих на суд, начавшийся в 1844 году, чтобы определить достойных для спасения. Христос же, используя форму клятвенного заверения, обещает: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь.» (Иоанн 5:24) «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия.» (Иоанн 3:18)
Е. Уайт пишет, что Христос на суде молится и просит Бога о прощении грехов всех верующих всех веков, начиная с 1844 года. Но Христос говорит о Себе: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его.» (Иоанн 5:22-23) «И дал Ему власть производить суд.» (Иоанн 5:27) «…но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи.» (Матфей 9:6)
Е. Уайт заявляет, что в видении ей было показано, что Бог не был готов к грехопадению человека, и лишь когда это произошло, Он созывает совет для решения этой проблемы: «Известие о падении человека распространилось по всему небу, и все арфы умолкли. Ангелы в глубокой печали сняли с себя венцы. Все небо пришло в волнение. Был созван совет, который должен был решить, что делать с провинившейся четой.» «Печаль охватила небожителей, когда они поняли, что человек погиб… Вскоре я увидела, как Он (Христос) приблизился к необычайно яркому свету, окружавшему Отца. Сопровождавший меня ангел пояснил: «Он совещается со Своим отцом»... и, когда Он в третий раз вышел от Отца,... Он поведал ангельскому воинству, что найден путь спасения для погибшего человечества. Он рассказал ангелам, что умолял Своего Отца и предложил отдать Свою жизнь во искупление... Иисус сказал им, что встанет между гневом Своего Отца и виновным человеком... Иисус также сказал ангелам, что и они вместе с Ним примут участие в плане спасения... Иисус сказал... что план спасения составлен и Отец принял этот план... Иисус велел небесному воинству смириться с планом, принятым Его Отцом.» (Е. Уайт, Ранние произведения, стр.184-189) Е. Уайт говорит, что это показывал ей Бог, в то время как Слово Божье говорит: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного ещё прежде создания мира…» (1-е Петра 1:18-20)
В другом своём пророчестве Е. Уайт говорит: «Я видела также, что древний Иерусалим никогда не будет восстановлен и что сатана прилагает все свои старания к тому, чтобы теперь во время собирания детей Божьих отвлечь их внимание от великой миссионерской работы…» (Е. Уайт, Ранние произведения, стр.76) Но Елена Уайт умерла, а мы сейчас видим, что Иерусалим отстроен и является развитым современным городом. Для сравнения мы можем вспомнить о том, что было с Тиром и Египтом после того, как были произнесены пророчества о них от Бога. (Иезекииль 26:3-5), (Иезекииль 29:9,15).
В ещё одном своём откровении Е. Уайт говорит о том, что люди, которые писали Библию, добавляли в неё слова, которые сами хотели, а на самом деле надо было писать совсем другое, и только Е. Уайт в своих видениях узнала что же именно: «Затем мне было показано относительно “ежедневной жертвы» (Дан. 8:12), что слово “жертва» прибавлено человеческой мудростью и к стиху не относится и что правильное понимание этого стиха Господь дал тем, которые возвещают [75] час суда Его.» (Е. Уайт, Ранние произведения, стр.75)
В Библии сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижётся; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.» (1-е Коринфянам 11:5-6) Е. Уайт никогда не покрывала своей головы, объясняя это вырванным из контекста стихом: «…волосы даны ей вместо покрывала…» (1-е Коринфянам 11:15) Но это лишь часть текста, а вся глава говорит о том, что: «если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижётся», и ещё в Библии объясняется, что имеется в виду под словом «стрижётся»: «Сними с себя волосы, остригись, скорбя о нежно любимых сынах твоих; расширь из-за них лысину, как у линяющего орла.» (Михей 1:16)
Объясняя свои многочисленные доктрины и видения, Е. Уайт говорит, что ей был открыт больший свет, весть для последнего времени, что через неё говорит дух пророчества. Но об особых, новых вестях для последнего времени, о которых
ничего не было сказано раньше в Библии, сказано: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей. И если кто отнимет что от слов пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей.» (Откровение 22:18-19)
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.» (Галатам 1:8)
«Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.» (Притчи 30:6)
Также Бог в Библии предупреждает нас, как различать истинных пророков и лжепророков: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его.» (Второзаконие 18:22) И ещё: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.» (Исаия 8:20)
Можно много ещё говорит и о судах на которых Елене Уайт выдвигали обвинения в плагиате, и единственным оправданием для неё было не то, что она истинный пророк и получила видение от Бога, а то, что в то время не существовало законов запрещающих плагиат. И множественные спорные доктрины и учения, которые не выдерживают проверки Словом Божьим. Но даже глядя на приведённые факты, каждый человек если отбросит все предубеждения, может сделать для себя однозначный вывод о сущности видений и учений Елены Уайт.
Мы все прекрасно понимаем, что живём в последнее время перед пришествием Христа, и Господь призывает нас не участвовать в распространении ложных учений и доктрин, а проповедовать Истину о Христе, о Его Любви и Милости: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её.» (Откровение 18:4)

Более подробное исследование доктрин Елены Уайт можно найти в книге «Учение церкви АСД о святилище - разнообразие взглядов».